بقلم: محمّد بوحوش

الآثار الأدبيّة شعرا أو سردا تعتمد التّخييل أساسا.

في الكثير من النّظريّات التي تنتمي خاصّة إلى علم الاجتماع فإنّ الشّعب هو طيف ومجموعة من الأفراد تربطهم علاقات.

في محاولة منّي الاشتغال بتعبيرات الوجه أو تقاسيمه أو ارتساماته في سرديّة روائيّة تونسيّة لم أعثر على مراجع عربيّة عدا ما كان من

يقول أبو العلاء المعرّي: «هذا ما جناهُ أبي عليّ، وما جنيتُ على أحد»، ويضيف: «أراني في الثّلاثة من سجوني، فلا تسأل عن الخبر اليق

مع إطلالة العشريّة الأولى من القرن الحادي والعشرين أشرقتْ شمس في حياتي بعد خيبات عديدة إذ أحببتُ حبّا جمّا الصّديق الأديب محمّد

كاتب هذا العمود يزعم أنّه نمرود من نماردة نبلاء.

«لا نلتقي إلّا وداعا». هكذا لخّص الشّاعر محمود درويش ثنائيّة اللّقاء/ الوداع.

 تُختصر الحياة في معنى مّا.

حين فرغ خزّان رشّاشه وقف فوق الخراب العميم، وصفّق بيدين داميتين. أشعل سيجارة ثمّ تقيّأ عشرين قطرا عربيّا ونيفا.

يولدُ المرء حرّا: عاريا من أيّ قناع، وخاليا من أيّ معنى.