بقلم: الشيخ الدكتور بدري المداني

من أعظم ما ابتليت به أمة الإسلام جرأة بعض الناس على الفتيا والاجتهاد في دين الله بغير علم ولا صلاحية لهذا المقام العظيم؛ ذلك أن

الإفتاء عظيم الخطر كبير الموقع كثير الفضل، لأن المفتي وارث الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وموقع عن الله، قال ابن المنكدر : ا

ثمّة عدّة أدلّة تدعو للعفو عن المفتين عند ارتكابهم الأخطاء لكن العفو لا يعني تماديهم من ذلك :

 هنالك فرق بين خطأ المفتي وبين زلله في اعتماد البدع فزلل المفتي  إما أن يكون في النظر حتى يفتي بما يخالف الأدلة الشرعية، أو في

وارتباط الفتوى بشخصية العالم ثابت والعلماء غير معصومين ويقعون في الزلل وزلَّة العالم لا تخلو من حالتين بحسَب الكلية والجزئية:

الاجتهاد المعتبر هو اجتهاد المجتهد الذي اكتملت فيه صفة الاجتهاد، واستوفى شروطه، ولا شك أن العالم المجتهد كغيره من الناس لا يسلَ

إنَّ للعلم هيبة، وللفتوى عاقبة وعقبة لا يجرؤ عاقل على تخطِّيها بلا علم، فالعلماء بنصِّ القرآن الكريم يخشون الله ويخافونه؛ ولذا

لقد وردت كلمة الفتوى في كتاب الله تعالى في آيات، منها: قوله سبحانه وتعالى: «فَٱستَفتِهِم أَهُم أَشَدُّ خَلقًا أَم مَّن خَلَقنَآ

لقد قرّر علماء السنّة  أنَّ العقل تابعٌ للشَّرع، وأنَّ العقل ليس بحاكمٍ بل هو محْكوم، وأنَّه لا صِدامَ بين العقْل الصَّريح والن

ليس في الإسلام كهنوت يحتكر التكلُّم باسم الله، أو تفسير الوحي، أو الاستئثار بالمعرفة الدينية؛ كما هو الحال في المسيحية، هذا هو