بقلم: محمّد بوحوش

تعدّ القهوة والمقهى في العرف الاجتماعيّ موضوعا سوسيولوجيّا بامتياز، فالقهوة عادة يوميّة لغالبية النّاس، فهي الّتي توقظ النّفوس،

انتهت مفاهيم الحداثة وما بعد الحداثة، ومعها تلاشت المفاهيم التّقليديّة المرتبطة بالحِرف والمهن، ليحلّ محلها عصر جديد بات يؤرّخ

مع انبثاق عصر الرّقمنة، طرأت تحوّلات نوعيّة طالت الكثير من المفاهيم والمنتجات، ومنها القراءة والكتاب؛ فقد أصبحت القراءة رقميّة،

بغضّ النّظر عن الآثار العسكرية المترتّبة عن حرب 07 أكتوبر 2023 الّتي كانت تحت شعار›طوفان الأقصى› فإنّ من نتائجها كسب رأي عامّ د

 بالرّغم من استشراء الجريمة في المجتمع التّونسيّ والمجتمعات العربيّة، فإنّ اللّافت للنّظر في مجال السّرد هو ندرة الرّواية البول

تنتمي كتابة الأحلام إلى الأدب الذّاتيّ الّذي نجد فيه اليوميّات والرّسائل والسّيرة الذّاتيّة والمذكّرات والاعترافات والشّهادات و

المعنى هنا معْقودٌ، ليس على القياس الماديّ للمسافات بالأمتار أو بالكيلومترات، بل على تلك الفجْوة الفاصلة بين طرفيْن اثنيْن.

أحببتُ أن يكون عنوان هذا المقال: ‹كيف أصبح التّونسيّون مسلمين› على غرار عنوان كتاب أستاذنا الهادي التّيمومي: ‹كيف أصبح التّونسي

لا أقول وداعا، بل أقول سلاما للّذي كان منّي وفيّ، للّذي مضى باتّجاه الغروب الّذي، من بعده، لا شروق، أستاذنا الجليل الفقيد الشّا

قال لي صديقي المُبضْحِكُ ( الجامع بين الضّحك والبكاء): «لا تلتفتْ إلى الوراء.