بقلم: الشيخ الدكتور بدري المداني

 هنالك فرق بين خطأ المفتي وبين زلله في اعتماد البدع فزلل المفتي  إما أن يكون في النظر حتى يفتي بما يخالف الأدلة الشرعية، أو في

وارتباط الفتوى بشخصية العالم ثابت والعلماء غير معصومين ويقعون في الزلل وزلَّة العالم لا تخلو من حالتين بحسَب الكلية والجزئية:

الاجتهاد المعتبر هو اجتهاد المجتهد الذي اكتملت فيه صفة الاجتهاد، واستوفى شروطه، ولا شك أن العالم المجتهد كغيره من الناس لا يسلَ

إنَّ للعلم هيبة، وللفتوى عاقبة وعقبة لا يجرؤ عاقل على تخطِّيها بلا علم، فالعلماء بنصِّ القرآن الكريم يخشون الله ويخافونه؛ ولذا

لقد وردت كلمة الفتوى في كتاب الله تعالى في آيات، منها: قوله سبحانه وتعالى: «فَٱستَفتِهِم أَهُم أَشَدُّ خَلقًا أَم مَّن خَلَقنَآ

لقد قرّر علماء السنّة  أنَّ العقل تابعٌ للشَّرع، وأنَّ العقل ليس بحاكمٍ بل هو محْكوم، وأنَّه لا صِدامَ بين العقْل الصَّريح والن

ليس في الإسلام كهنوت يحتكر التكلُّم باسم الله، أو تفسير الوحي، أو الاستئثار بالمعرفة الدينية؛ كما هو الحال في المسيحية، هذا هو

هل أغلق باب الاجتهاد ؟، هل فتح على مصراعيه ليكون متاحا للجميع وعبر جميع الوسائل والوسائط ؟

مــــا سبـــــب نــــزول ســـــــورة النـــــــاس؟

سورةٌ مكيّةٌ عدد آياتها خمس، وترتيبها هو قبل الأخير في القرآن الكريم، وهي من السّور الّتي تُسمّى بالمعوّذات؛ لأنّ الرّسول صلّى