الذي يريد ان ينتقد يجب عليه عرض الدعوى المنتقدة كما عرضها صاحبها وكما بيّن في اوجه تصحيحها. وهكذا توجب الأمانة في النّقل حتى يكون قارىء ردكم عليها محيطا بها ومتاملا في اوجه بطلانها التي تدلون بها من بعد. اما تجريد الدعوى من روحها وقواها وعرضها شبحا مغمورا بأنواع البشاعة والقبح، فذلك ما يؤيد عند العقلاء سوء النية والعمل للكيد وتشويه الحقيقة. 
قولوا كل ما قلته في شهادة المرأة، وقولوا لِلنَّاس كل ما قلته في ميراثها بعبارات خالية من التحسين والتقبيح، واذا عجزتم ان تحافظوا على معنى (حفاظا) كاملا فانقلوا نص المسألة من الكتاب بلفظه، ثم بعد ذلك بينوا ما شئتم من حجم البطلان واوجه الخلل. وهنا يكون القارئ اكثر اطمئنانا واقوى حجة في انضمامه اليكم او خروجه عليكم. 
مهما كنت اعتقد في حسن نية اللفيف من الأمة فإنني لم اصل الى الاعتقاد بأنهم اهل للمشاركة في درس التشريع الاسلامي والاصول العامة التي يقوم عليها، وارتباط هذا التشريع بالمصالح البشرية المتطورة بتطور الحياة. فالإلتجاء الى اثارتهم، واستفزاز سخطهم على كتاب «امرأتنا» والتحقيق لهم بسوء نية مؤلفه، لا ارى له من معنى غير الكيد للمؤلف من جهة، واعلان الدين والحماس له من جهة اخرى. 
رويدا، رويدا ايها القوم ! وعلى رسلكم فانتم لا تستطيعون ان تختصّوا دوننا بفهم الدين او القرب منه، وقد خلقنا في الاسلام سواء.واذا اردتم ان تقتبسوا من تاريخ الكنيسة وحاضرها حقا لكم في حرمان غيركم من الايمان، وغلق ابواب السماء دونه، فلن تستطيعوا الى ذلك سبيلا في الاسلام.