بكل موضوعيّة:ثقافة المرآة والغموض
عبد الحميد الرياحي
ضربة لأطماع أردوغان... والأمريكان !
تدخل الأزمة التي فجرتها تركيا بتدخلها العسكري في الشمال السوري منعرجا حاسما بعد توصل الدولة السورية و«قوات سوريا الديمقراطية» الى اتفاق يقضي بدخول الجيش السوري الى مدينة عفرين...
المزيد >>
بكل موضوعيّة:ثقافة المرآة والغموض
صدر هذا المقال بالنسخة الورقية للشروق
| 07 نوفمبر 2017

المرآة اختراع إنساني ذكي جيدا: اختراع من أجل الحاجة الضرورية للتعرف إلى وجهنا ووجوهنا أيضا.

تصوّروا أنّ شخصا ما يُقضّي سنوات طويلة من حياته دون أن يقف ولو لمامًا أمام المرآة وينظر فيها كي ينظر إلى نفسه!
إنّه موقف غريب ومعقد ومن الصعب هضمه من منطلق أنّه يعكس جانبا من الطور البدائي من حياة الإنسان. والأرجح أن هذا الإنسان الذي يُقاطع المرآة طيلة عقود من عمره، هو جاهل لملامحه وغريب عن وجهه.
هذه الصورة التي حاولنا رسمها لتقريب الفكرة التي نريد إبرازها، هي أقرب ما تكون إلى صورة مجتمعنا اليوم: مجتمع لا يعرف ميولاته وخياراته، لذلك فهو مُبهم بالنسبة إلى ذاته ومن يهمه أمره. ولعلنا نتذكر جيدا كيف كان الكلّ خائفا من الغول الذي ستعلن عنه صناديق الاقتراع يوم 23 أكتوبر 2011.
نتذكر تفاصيل تلك الحيرة الكبيرة التي كادت تستبد بمختلف فئات الشعب وبالمتنافسين على مقاعد المجلس التأسيسي. فالشعب لا يعرف خياراته ولا يعرف الأحزاب والوجوه المستقلّة المترشّحة. ونفس الشيء فإن الأحزاب والقوائم المستقلّة كانت أكثر جهلا بالتوجهات السياسية للشعب التونسي الذي سيقرّر لها الفوز من عدمه.
غياب المرآة عن ممارسة الشعب لإرادته وخياراته ومواقفه، يُقابله أيضا نفس الغياب للمرآة وما تعنيه من كشف وتعارف وتواصل وشفافية وهتك لأنواع النقاب والحجب كافة، في الممارسة السياسية لمكوّنات المجتمع السياسي المدني. ذلك أنّهم مارسوا السياسة تنظيرا ولم تتح لهم فرصه امتحان أفكارهم وبرامجهم في الميدان السياسي وفي خضم لعبة سياسية مفتوحة وكاشفة للواقع.
في هذا الإطار نضع الحيرة العاصفة بالمجتمع. فالكلّ يتحدّث عن الغموض: غموض الواقع والمستقبل في المدى القريب والبعيد. هيمنة حالة من التوجس المتعددة الأبعاد. وهو حديث يعكس توغل الغموض في مشاعر التونسيين سواء الميسورين أو المهمشين اقتصاديا والبعيدين عن مراكز القرار أو أصحاب القرار أنفسهم .
طبعا هذه الحيرة مفهومة إلى حدّ بعيد وقد رجحنا ذلك إلى علاقة القطيعة التي لطالما هيمنت على صلة الشعب التونسي بالمرآة معنى ورمزا ودلالة. تلك القطعة الزجاجية التي نقف أمامها كلّ صباح لنرى ملامحنا وماذا تبقى منها وماذا ذهب.
ولكن الركون إلى هذا التفسير لا يعني البتة أن نقاط الاستفهام قد سقطت مغشيا عليها. بل إنّ حالة الغموض هذه تكشف في ظلمة من ظلماتها عن حقيقة مفادها أن الشخصية القاعدية التونسية لم تحسم أمرها من ناحية موقفها من الحداثة رغم كلّ مظاهر التحديث ومساره الطويل. فهي شخصية لا تزال في طور التردّد وربما يعود ذلك إلى أنّ الدّولة كانت أداة التحديث أكثر منها المؤسّسات وانساق التفاعل الحرّة والعفوية. ولمّا غابت الدّولة كأداة للتحديث وحارسة بالعنف لمكتسباته (في صورتها القوية والمستبدة بحقول الفعل الاجتماعي كافة)، فقدنا القدرة على الحسم الواثق وحتى على الإدّعاء جزئيا بأنّ الشعب سيختار كذا ويُضرب عن كذا. واليوم نلاحظ حالة من الاستسلام الواضحة: قبول غير مشروط لمظاهر التراجع وغابت تلك الصرامة السياسية التي ميزت السنتين الأوليتين لما بعد الثورة.
يمكن القول إن العلاقة بالمرآة بعد انتخابات المجلس القومي التأسيسي بدأت تتكون وتتشكل ولكن فيما بعد عملت النخب الحاكمة المتتالية ما في وسعها كي نعود إلى حالة القطيعة مع المرآة.
اليوم التونسيون غارقون في الغموض والحيرة: لا شيء واضح لا التونسي واضح التوجهات ولا الواقع السياسي والاقتصادي واضح المعالم والأفاق. وفي خضم هذا الغموض يتسلل الأقل كفاءة والأكثر جشعا .
إن ثقافة المرآة هي الشفافية والصدق والصراحة والنقد والمواجهة والجرأة.

وخزة
19 فيفري 2018 السّاعة 21:00
في العديد من المؤسسات العمومية أو الخاصّة يلجأ العديد من الموظفين الى التقاعس والتكاسل ومغادرة مكان العمل...
المزيد >>
أولا وأخيرا:من برويطة الحضيرة الى ثورة البرويطة
19 فيفري 2018 السّاعة 21:00
سي جمال هو قارئ وفي لجريدة «الشروق» فلاح ومربي أغنام بولاية القصرين تعود الاتصال بي عبر الهاتف ليصب جام همه...
المزيد >>
وخزة
18 فيفري 2018 السّاعة 21:00
هل يعلم وزير الصحّة وكل السّلط المختصّة حجم المعاناة التي يتعرّض لها أولئك المرضى في تلك المناطق النائية؟
المزيد >>
أولا وأخيرا:دولة الكانون
18 فيفري 2018 السّاعة 21:00
لا أدعي في الأمر علما ولا فلسفة ولا فتوى ولا اجتهادا.
المزيد >>
المزيد من الأخبار...
بكل موضوعيّة:ثقافة المرآة والغموض
صدر هذا المقال بالنسخة الورقية للشروق
| 07 نوفمبر 2017

المرآة اختراع إنساني ذكي جيدا: اختراع من أجل الحاجة الضرورية للتعرف إلى وجهنا ووجوهنا أيضا.

تصوّروا أنّ شخصا ما يُقضّي سنوات طويلة من حياته دون أن يقف ولو لمامًا أمام المرآة وينظر فيها كي ينظر إلى نفسه!
إنّه موقف غريب ومعقد ومن الصعب هضمه من منطلق أنّه يعكس جانبا من الطور البدائي من حياة الإنسان. والأرجح أن هذا الإنسان الذي يُقاطع المرآة طيلة عقود من عمره، هو جاهل لملامحه وغريب عن وجهه.
هذه الصورة التي حاولنا رسمها لتقريب الفكرة التي نريد إبرازها، هي أقرب ما تكون إلى صورة مجتمعنا اليوم: مجتمع لا يعرف ميولاته وخياراته، لذلك فهو مُبهم بالنسبة إلى ذاته ومن يهمه أمره. ولعلنا نتذكر جيدا كيف كان الكلّ خائفا من الغول الذي ستعلن عنه صناديق الاقتراع يوم 23 أكتوبر 2011.
نتذكر تفاصيل تلك الحيرة الكبيرة التي كادت تستبد بمختلف فئات الشعب وبالمتنافسين على مقاعد المجلس التأسيسي. فالشعب لا يعرف خياراته ولا يعرف الأحزاب والوجوه المستقلّة المترشّحة. ونفس الشيء فإن الأحزاب والقوائم المستقلّة كانت أكثر جهلا بالتوجهات السياسية للشعب التونسي الذي سيقرّر لها الفوز من عدمه.
غياب المرآة عن ممارسة الشعب لإرادته وخياراته ومواقفه، يُقابله أيضا نفس الغياب للمرآة وما تعنيه من كشف وتعارف وتواصل وشفافية وهتك لأنواع النقاب والحجب كافة، في الممارسة السياسية لمكوّنات المجتمع السياسي المدني. ذلك أنّهم مارسوا السياسة تنظيرا ولم تتح لهم فرصه امتحان أفكارهم وبرامجهم في الميدان السياسي وفي خضم لعبة سياسية مفتوحة وكاشفة للواقع.
في هذا الإطار نضع الحيرة العاصفة بالمجتمع. فالكلّ يتحدّث عن الغموض: غموض الواقع والمستقبل في المدى القريب والبعيد. هيمنة حالة من التوجس المتعددة الأبعاد. وهو حديث يعكس توغل الغموض في مشاعر التونسيين سواء الميسورين أو المهمشين اقتصاديا والبعيدين عن مراكز القرار أو أصحاب القرار أنفسهم .
طبعا هذه الحيرة مفهومة إلى حدّ بعيد وقد رجحنا ذلك إلى علاقة القطيعة التي لطالما هيمنت على صلة الشعب التونسي بالمرآة معنى ورمزا ودلالة. تلك القطعة الزجاجية التي نقف أمامها كلّ صباح لنرى ملامحنا وماذا تبقى منها وماذا ذهب.
ولكن الركون إلى هذا التفسير لا يعني البتة أن نقاط الاستفهام قد سقطت مغشيا عليها. بل إنّ حالة الغموض هذه تكشف في ظلمة من ظلماتها عن حقيقة مفادها أن الشخصية القاعدية التونسية لم تحسم أمرها من ناحية موقفها من الحداثة رغم كلّ مظاهر التحديث ومساره الطويل. فهي شخصية لا تزال في طور التردّد وربما يعود ذلك إلى أنّ الدّولة كانت أداة التحديث أكثر منها المؤسّسات وانساق التفاعل الحرّة والعفوية. ولمّا غابت الدّولة كأداة للتحديث وحارسة بالعنف لمكتسباته (في صورتها القوية والمستبدة بحقول الفعل الاجتماعي كافة)، فقدنا القدرة على الحسم الواثق وحتى على الإدّعاء جزئيا بأنّ الشعب سيختار كذا ويُضرب عن كذا. واليوم نلاحظ حالة من الاستسلام الواضحة: قبول غير مشروط لمظاهر التراجع وغابت تلك الصرامة السياسية التي ميزت السنتين الأوليتين لما بعد الثورة.
يمكن القول إن العلاقة بالمرآة بعد انتخابات المجلس القومي التأسيسي بدأت تتكون وتتشكل ولكن فيما بعد عملت النخب الحاكمة المتتالية ما في وسعها كي نعود إلى حالة القطيعة مع المرآة.
اليوم التونسيون غارقون في الغموض والحيرة: لا شيء واضح لا التونسي واضح التوجهات ولا الواقع السياسي والاقتصادي واضح المعالم والأفاق. وفي خضم هذا الغموض يتسلل الأقل كفاءة والأكثر جشعا .
إن ثقافة المرآة هي الشفافية والصدق والصراحة والنقد والمواجهة والجرأة.

وخزة
19 فيفري 2018 السّاعة 21:00
في العديد من المؤسسات العمومية أو الخاصّة يلجأ العديد من الموظفين الى التقاعس والتكاسل ومغادرة مكان العمل...
المزيد >>
أولا وأخيرا:من برويطة الحضيرة الى ثورة البرويطة
19 فيفري 2018 السّاعة 21:00
سي جمال هو قارئ وفي لجريدة «الشروق» فلاح ومربي أغنام بولاية القصرين تعود الاتصال بي عبر الهاتف ليصب جام همه...
المزيد >>
وخزة
18 فيفري 2018 السّاعة 21:00
هل يعلم وزير الصحّة وكل السّلط المختصّة حجم المعاناة التي يتعرّض لها أولئك المرضى في تلك المناطق النائية؟
المزيد >>
أولا وأخيرا:دولة الكانون
18 فيفري 2018 السّاعة 21:00
لا أدعي في الأمر علما ولا فلسفة ولا فتوى ولا اجتهادا.
المزيد >>
المزيد من الأخبار...
عبد الحميد الرياحي
ضربة لأطماع أردوغان... والأمريكان !
تدخل الأزمة التي فجرتها تركيا بتدخلها العسكري في الشمال السوري منعرجا حاسما بعد توصل الدولة السورية و«قوات سوريا الديمقراطية» الى اتفاق يقضي بدخول الجيش السوري الى مدينة عفرين...
المزيد >>